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【看】中国书法,是世界上最美的艺术!

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  转载于书法家谈

  一书法是世界上最美的艺术

  梁启超认为写字有特别的工具,就成为特别的艺术。书法的美是线的美力的美光的美和表现个性的美。他说美术一种要素是发挥个性,而发挥个性,最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术,那么各种美术,以写字为最高。我赞成梁启超先生的意见。

  二书法之美,源于汉字之美

  汉字,是文化的最单元,又是文化的最高代表。卫恒四体书势说昔在黄帝,创制造物。有沮诵仓颉者,始作书契,以代结绳,盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋,则谓之字。汉字有六义曰指事,曰象形,曰形声,曰会意,曰转注,曰假借。汉字的创造使用演变发展和无穷组合,造就了文化的辉煌灿烂和流光溢彩,造就了五千年一以贯之的华文明。一部书法史,是一部汉字的演化发展史,也是一部形象的文化史。博大精深的书法,是博大精深的文化的基础和缩影。

  三汉字和书法,互为表里,相辅相成,相得益彰

  汉字因书法而有无限生动的形式之美,书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美,又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云,或轻如蝉翼。导之则泉注,顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有,非力运之能成。再以真草隶篆为例。

  四真书之美

  古人字势有云日处君而盈其度,月执臣而亏其旁;云yí而上布,星离离以舒光;禾卉苯běnzǔn以垂颖,山岳峨嵯而连冈;虫跂qǐ跂其若动,鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨,用心精专;势和体均,发止无间。或守正循检,矩折规旋;或方员靡则,因事制权。其曲如弓,其直如弦。矫然特出,若龙腾于川;森尔下颓,若雨坠于天。或引笔奋力,若鸿雁高飞,邈邈翩翩;或纵肆阿那,若流苏悬羽,靡靡绵绵。是故远而望之,若翔风厉水,清波漪涟;就而察之,有若自然。真书之美,是正大光明仪态万方的包容之美。

  五草书之美

  崔瑗草书势有云观其法象,俯仰有仪,方不矩,员不副规。抑左扬右,望之若崎。竦企鸟跱xiè,志在飞移;狡兽暴骇,将奔未驰。或zhǐzhǔ点niǎn,状似连珠,绝而不离。畜怒怫郁,放逸生奇。或凌邃惴栗,若据槁临危。旁点邪附,似蜩螗tiáotánɡ挶jū枝。绝笔收势,馀綖yán纠结。若杜伯揵qián毒缘巇xī;螣ténɡ蛇赴穴,头没尾垂。是故远而望之,cuī焉若沮岑崩崖;就而察之,一画不可移。草书之美,是灵动流畅千姿百态的变化之美。

  六隶书之美

  古人隶势有云或穹隆恢廓,或栉比针列,或砥绳直,或wān蜒胶戾,或长邪角趣,或规旋矩折。修短相副,异体同势。奋笔轻举,离而不绝。纤波浓点,错落其间。若钟簴jù设张,庭燎飞烟。崭岩jié嵯,高下属连。似崇台重宇,增云冠山。远而望之,若飞龙在天;而察之,心乱目眩。奇姿谲诡,不可胜原。隶书之美,是厚重凝聚庄严典雅的宁静之美。

  七篆书之美

  蔡邕篆势有云或龟文针列,栉比龙鳞;纾体放尾,长短复身;颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之焚缊;扬波振piě,鹰跱鸟震;延颈胁翼,势似凌云。或轻笔内投,微本浓末,若绝若连;似水露缘丝,凝垂下端;从者如悬,衡者如编;杳杪邪趣,不方不员;若行若飞,跂跂翾xuān翾。远而望之,象鸿鹄群游,络绎迁延;迫而视之,端际不可得见,指huī不可胜原。篆书之美,是奇正相生逶迤盘旋的活力之美。

  八书法极美,亦极难,所谓二十年学画,三十年学书,人书俱老

  怀素论书帖云为其山不高,地亦无灵;为其泉不深,水亦不清;为其书不精,亦无令名,后足可深戒。自肺腑道出了书法之难。书法之难,难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏坡说作字之法,识浅见狭学不足三者,终不能尽妙。黄庭坚说学书须要胸有道义,又广圣哲之学,书乃可贵。杜甫说读书破万卷,下笔如有神。陆游说汝果欲学诗,功夫在诗外。先贤们的这些经验之谈,实质讲的都是文化,是学书者的深根固本之道,不可等闲视之。故稚子学书,虽形可逼真,然不可以文化论。正如一位西哲所说整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史,而是观念和要求的变化史。书道精微宏大,但归根结底以文化为本源,学者不可不识。

  九书法五千年,高峰连绵,群星灿烂

  有论者认为,从书法大的发展阶段分析,唐以前始艮终乾,南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言,大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健,南宋以后清雅秀隽,正所谓古质而今妍。我古代书家,芝张芝动繇钟繇静,羲王羲之神献王献之韵,旭张旭狂素怀素畅,欧欧阳询峻虞虞世南和,颜颜真卿筋柳柳公权骨,苏苏坡厚黄黄庭坚奇,褚褚遂良伟米米芾隽,等等,其风格虽各个不同,其本质则各个相似,唯美而已。林散之先生题画诗有云有法兼无法,今人认古人。若能寻造化,笔墨自通神。画如此,书亦然。而从书法品位区分,又大体可以分为情趣境界气象三种情形。

  十情趣品位

  所谓形其哀乐,达其情性。韩愈在送高闲上人序谈到张旭的草书时说喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。韩愈此论,不但恰当地品评了张旭,而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说写乐毅则情多怫郁,书画赞则意涉瑰奇,黄庭经则怡怿虚无,太师箴又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。书谱天下第一行书兰亭集序,是兴得意无真草的情趣极品。丹纳在艺术哲学说自然界有它的气候,气候的变化决定这种那种植物的出现;精神方面也有它的气候,它的变化决定这种那种艺术的出现。这是很值得深思的。

  十一境界品位

  颜鲁公出身名门,一生正气浩然。他的祭侄季明文,雄浑之气忠义之风布满尺幅,写就了伤亲哀思奔涌忧情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄,也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄,刚柔相济,有正人执法面折廷争之风,有君子藏器忠直博学之气。林则徐所作海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚名联,直抒钢铁意志博大胸襟,开拓千古境界,被后人,影响深远。

  十二气象品位

  王维人间词话认为,太白纯以气象胜。太白不独其诗,其字亦然。被认为太白真迹的上阳台帖山高水长,物象千万,非有老笔,清壮何穷。虽然只有十六个字,然而它所造成的奇绝气象,却足以雄冠古今。再以米芾为例。米芾自许善书者只得一笔,我独有四面。米芾之书八面出锋,纵横挥泼,有时如群峰耸峙,有时似骏马奔腾。读米芾,固然可以从情趣上入,在境界上寻,但终究非气象不能解。再以为例。是伟大的战略家革命家理论家政治家,也是伟大的诗人和书法家。青年时期就立志改造与世界,他的一生波澜壮阔,气壮山河,他诗如其人书如其人,更是创造了前无古人的宏大文化气象。

  十三情趣品位境界品位气象品位三者之间,有区别,有联系,有贯通,并未隔着不可逾越的鸿沟

  书法作品,有独擅其一的,有两者兼得的,也有三者皆备的。但不管哪一种情形,都不可缺少一个真字。有真性情,才有真情趣;有真修养,才有真境界;有真襟怀,才有真气象。华民族正处在实现伟大复兴的重要时期。我们所处的时代,是一个需要真情趣真境界真气象的伟大时代。当代书家应当自觉意识到承先启后继往开的历史责任,不懈怠不浮躁不媚俗,坚忍不拔,勇于创新,努力开拓和培育适应时代要求,符合优秀文化传统,能够满足人民群众高尚精神文化追求,充分体现大风范的一代新书风。